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Irpinia, mon amour: il film dove interpretiamo noi stessi.

Regia: Federico Di Cicilia
Durata: 75’
Origine: Italia, 2015
Soggetto: Federico Di Cicilia
Sceneggiatura: Federico Di Cicilia, Pierpaolo Di Marino
Interpreti: Franco Pinelli, Bruno Ricci, Angelo Rizzo, Francesco Prudente, Luigi Capone, Sonia Di Domenico, Roberto Cipriano, Daniele Cipriano, Tina Di Marino
Musica: Notturno Concertante, Molotov, Jambassa, Mou, Black Era
Fotografia: Pierpaolo Di Marino
Montaggio: Federico Di Cicilia
Produzione: Jamfilm

L’Irpinia non è poi così tanto lontana da Hiroshima o da Chernobyl. L’evento catastrofico del 23 novembre 1980 si riverbera ancora sulle nostre vite quotidiane. Ci sentiamo quasi dei superstiti. Abbiamo ricordi d’infanzia fatti di suoni e immagini: ruspe e lamiere. Quando ci risvegliamo da quest’incubo ci rendiamo conto che viviamo in paesi che sono periferie di città che non esistono. La disoccupazione è al massimo storico. Si aprono musei dell’emigrazione ma la fuga da queste zone non è mai stata così massiccia. Molti partono per la guerra. Un posto di lavoro come un altro (?). Ci sono atti di ribellione disperati e quasi sempre destinati al fallimento o a un finale tragico. Non è un film dell’orrore ma è la realtà di un entroterra meridionale qualsiasi. Le scene sono state girate in Alta Irpinia tra Nusco, Villamaina, Frigento, Gesualdo, Bisaccia e Lioni ma riassumono le vicissitudini di un paese solo, quello della mancanza di speranza e dello spopolamento, delle fabbriche chiuse, dei miliardi spariti nel nulla, dei suicidi. Il “Re” del feudo, cioè il carnefice, si confonde con le vittime, cioè i sudditi. La ragnatela – dai connotati sempre democristiani – finisce per inglobare tutto. Si passa di colpo da questo paese alla “visione” dall’alto dell’Afghanistan. Un solo claustrofobico mondo.

Federico Di Cicilia, da attento conoscitore della sua terra, e con la preziosa collaborazione nella sceneggiatura di Pier Paolo Di Marino, ha colto questi ed altri aspetti; durante la produzione di Irpinia mon amour la sua intenzione era quella di dipingere un quadro definitivo dell’Irpinia, di parlarne in maniera esaustiva per chiudere un capitolo della sua produzione cinematografica. Questo quadro contiene a sua volta altri quadri, assistiamo così alla rappresentazione di varie “Irpinie”. Una di queste è “Irpinia Paranoica”, un episodio del film che ci vede protagonisti con le nostre tribolazioni e con le nostre tematiche. E’ un film nel film che ripercorre “I cento non-luoghi irpini dove andare a suicidarsi”. Le intenzioni dei protagonisti dell’episodio sono tragicomiche e in fondo furbesche e passando per scene da bar di paese, psicofarmaci e birre Peroni culminano in una “visione allucinatoria” finale che consegna un senso a tutte le loro (nostre) azioni. E’ l’eterna battaglia dell’uomo contro l’invisibile “Cosa”. C’è Ulisse che si schianta contro la montagna del Purgatorio, c’è il fatto che la concezione di bene è assolutamente relativa e non assoluta.

Il montaggio mescola spesso il grottesco con il tragico a voler decretare che la vita in questo territorio non è una cartolina ma un quadro complicato se non inintelligibile. Non si nega la provocazione, l’humor nero, non si nega il tragico e non si nega nemmeno il grottesco. In questo film vediamo materializzarsi in un tutt’uno la merda e i fiori mentre scorrono in sottofondo preziosissime citazioni, tra le quali una di Pasolini.

Quasi tutti gli attori sono dei bravi professionisti ma ognuno, in fondo, esce fuori dal suo “mestiere” e recita solamente la parte di se stesso. L’abilità di Di Cicilia è quella di far venir fuori le anime di ciascuno degli attori costruendogli una maschera che si rivela più vera del vero. A me fu chiesto semplicemente di seguire il copione recitando la parte di me stesso ed è quello che si chiede allo spettatore; si chiede l’oneroso compito di riconoscersi in quei personaggi e di interpretare il proprio comportamento in un determinato contesto, in un determinato spazio e in un determinato tempo. Se il problema fino a poco fa “erano gli altri”, all’improvviso ci rendiamo conto che noi siamo parte del problema. Durante le riprese bevemmo realmente almeno mille birre ma l’atmosfera ilare era sempre velata da una forte malinconia. L’esperienza del tragico, la consapevolezza del reale disagio sconfina semplicemente nel bisogno di una visione onirica, di un piano surreale, poiché non vi è altra via di fuga. Vincono i cattivi e diciamo che sono buoni solo perché hanno vinto, e grazie a noi, inconsapevoli come le mucche in transumanza, appollaiati davanti ai bar o sugli scalini della piazza. I vari antagonisti soccomberanno ognuno a proprio modo, chi nel delirio narcisistico della propria immagine, chi nella rinata consapevolezza dell’inutilità di ogni propria azione. E’ in questo modo che il vero protagonista risulta essere l’occhio dello spettatore perché è lui che in qualche modo crea le scene, è lui che le ha vissute, che le vive e che ha contribuito a produrle.

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La casa, la chiesa, una questione avariata

Quando da un paese se ne vanno in molti, soprattutto chi ha studiato, accade che il potere va in mano agli stolti, ai tamarri, con le loro idee balorde, la loro profonda ignoranza e il loro essere irritanti. E nessuno sta più’ dall’altra parte a contestare le loro cazzate.

Questo è successo in Irpinia. Questo è successo in Italia. La mia area geografica di provenienza pensa di essere una cosa a sé stante dal mondo attorno invece ha gli stessi cancri del resto della penisola. Anche per questo è altamente paranoica e le percentuali di suicidi crescono di anno in anno. Qui non si è mai pienamente coscienti di cosa si è e di dove ci si trova e perché.

Uno perché dovrebbe vivere in Irpinia? Per la bellezza di quattro montagne e di due campi di grano?

Bisognerebbe andare a vivere dove puoi realizzare la tua vita, non dove devi essere un cadavere che gira per i bar e per le piazze spente, dove il meglio che c’è è dormire. Dove tutti dicono di lavorare…mentre stanno a giocare a carte, ad aspettare di morire.

Troppo facile dire che il problema dell’Irpinia è stato De Mita e basta, assolvendo 70 anni di irpini raccomandati come se fossero stati vittime e non avessero avuto benefici. Assolvendo 400mila irpini e 70 anni di appalti, di ponti, di discariche, di dighe e costruzioni come se fossero piovute come per magia dall’alto.

Lo stesso fanno in Italia.

Gli italiani più prudenti non penseranno mica che il problema dell’Italia sia Berlusconi? Non assolveranno mica 20 milioni di elettori e 20 anni di finta opposizione?

No, credo di no. Sono coscienti che l’Italia è un paese che deve morire.

E noi in Irpinia almeno su questo siamo avanti, siamo già’ morti.

Alcuni riescono ad imborghesirsi persino restando in questo posto.  Riescono a galleggiare sui benefici avuti in passato o sulle briciole avute adesso, o riescono almeno a pavoneggiarsi di essere amici dei potenti in modo da ottenere massima fiducia e rispetto.

Qui tutti ci odiamo a morte. Non sopportiamo nemmeno più il respiro di chi sta attraversando la strada insieme a noi.

L’unica cosa che resta coerente, mi spiace dirlo, è la chiesa.

In un paese in cui tutti si odiano il Santo Patrono non poteva che essere Sant’Amato. Continuano a portarlo in processione litigando sui soldi ma sono felice che almeno qualcuno di loro forse vuole bene a qualcun altro in maniera disinteressata.

Escludendo le sette che vanno di moda frequentate da invasati –Comunione e Liberazione e Cammino Neocatecumenale per intenderci-  che vanno a pregare al “campo cristiano” (che fa facilmente rievocare le Crociate), che partecipano a kermesse del Nord per interessi economici e per tornaconti personali e vivono nella paura dell’altro e nella paranoia totale e contribuiscono ad aumentare quella degli altri, il rito legato al Santo mi sembra l’unica cosa buona.

 

Capone